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    夫杀妻（尊杀卑），甚至夫杀妾，同样可以套用这句话。

    天子之民，每年都要缴纳租庸调，每丁每年缴纳粮食二斛（平均），丝或棉或麻若干，还要服劳役兵役，现在人没了，国家损失的租庸调，怎么说？

    你们不是成日里把三纲放在嘴边么？

    君为臣纲，父为子纲夫为妻纲，这三纲之中，难道不是君为臣纲排在首位么？

    就算父杀子可以无罪，但杀天子之民就是有罪，其罪可不是轻飘飘一句人伦就能化解，该坐牢坐牢，该流放流放。

    这样的策略，目前来看效果不错，面对各路有识之士的人伦纲常武器，宇文温的爪牙们只要祭出天子之民这个法宝，就能有效化解对方的进攻

    总而言之，宇文温想要的是：法律要考虑人性，以礼入法可以，但虚无缥缈的礼道德，必须要以详细律法条文的形式确定下来，不给人以过度解释的操作空间。

    治国，以法为主，礼和道德辅之，法律不该是冰冷的，应该有人性。

    但是不能让礼鹊巢鸠占，变成礼为主，法辅助。

    如果律法在司法实践中，遇到了棘手的问题，一般的案件，可以用礼来作为量刑轻重的参考依据，顾及人性。

    但是，只要涉及恶性案件，譬如杀人强奸，这就是公诉案件，即便受害人苦主家属不起诉，官府的控方一样要根据犯罪事实起诉嫌疑人。

    只有这样，才能让受害者受害者家属不需要面对各种居心叵测的道德谴责，也能获得公道；只有这样，朝廷才能让大量丁口摆脱宗族庄园的束缚。

    这种束缚，是道德宗法上的束缚，如同无形的枷锁，把人都锁在宗族庄园上，但这些对宗族庄园形成人身依附的人们，日子却只会越过越差。

    因为土地能够承载的人口总是有限的，只有让那些剩余劳动力摆脱束缚，流向城市从事工商业，才能缓解人口快速增长造成的巨大压力。

    时间差不多，宇文温准备上朝，还未看完的报纸，打算等散朝后再看。

    就在他把报纸收拢即将放在案上时，忽然瞥见某版文章的标题。

    然后瞳孔一缩。


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