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    结合此件作品，其面部塑造以及衣饰体现出了鲜明的汉地中原风格，而莲座的形制，尤其座缘突出的连珠纹饰则显然是来自喜马拉雅地区的艺术特征。

    要想证明这一点，一尊清宫旧藏的文殊菩萨玉像可作为佐证。其封底刻有题记：“奉佛高全信一家，舍财造文殊室利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳”。

    这件被广泛认为是元大都玉像标准器的作品，其整体风格、铸造工艺及材质均与此尊者像有很高的一致性。

    对比另外一尊收藏于首都博物馆，同样被认为是元宫廷作品的释迦牟尼玉像便可发现，其与这件尊者像的面部塑造均呈现出明显的“汉化”特征，而莲座的风格则源自喜马拉雅地区的造像艺术。

    另外，释迦像座前横置的金刚杵，也证明了其密教的属性。这种混合式的艺术风格也正是“梵像提举司”造像最大的魅力所在。

    这一尊白玉雕像的玉质比上一尊墨玉雕像的玉质要略好一些，又是元代极其少见的传承玉雕，整体价值比上一尊墨玉雕像要高出不少。

    肖遥给这一尊白玉雕像的估值，最低是13亿人民币，这一尊白玉雕像绝对算得上是一件重宝了。

    第三尊绿度母玉雕整体由和田黄玉雕琢而成，器型比前面两尊略小一些，但玉质却是三尊佛像当中最好的一件。

    绿度母为二十一救度佛母之一，以其身色得名，被尊崇为能奇迹般拯救苦难众生的救助者，也是示现的度母中最为常见和活跃的。

    经典称二十一度母皆为观音菩萨的眼泪所化现，以助菩萨解救众生之各种苦难。《度母本源记》中即称绿度母可救狮难、象难、蛇难、水难、火难、牢难及非人类等八种苦难，故也称救八难度母。

    此尊清雍正和田黄玉绿度母坐像即为典型的多伦诺尔造像风格。绿度母比例尺寸精确，其面庞圆润，为典型蒙古地区特有的人物造像特征，并融合了藏地与中原地区的审美情趣，塑造出了此尊宛如年轻女性般靓丽美好的绿度母之像。

    其莲花座宽大厚重，莲瓣呈三层，细长而挺拔，饱满有力度，莲台边沿亦以三层均匀连珠纹为饰，雕刻工艺极为精湛，同类造像可参考一尊现藏于加拿大安达略省博物馆的西藏17世纪绿度母玉像。

    普通人可能都没有听说过绿度母这个名字，但绿度母的信仰在藏传佛教中十分盛行，这一题材的造像更是藏传佛教造像中造型最为优美的一类。

    绿度母因其或舒坐或站立的灵活姿态，最易将女性形象中的婀娜多姿体现得淋漓尽致，此尊玉雕在这一点上便展现的淋漓尽致，可谓是典型范例。

    同类玉雕在世界范围内都不多见，而器型这么大的度母玉雕，更是仅此一例。

    综合考虑各方面的因素，肖遥给这一尊玉雕的估价是12亿人民币，略低于上一尊白玉雕像。

    这三尊玉雕单独一件已经是稀世之宝，因为器型大小接近，而且又分别是由和田白玉、和田黄玉以及和田墨玉雕琢而成，三件玉雕同时出现在视线之中，更加震撼人心。

    反复鉴赏了半晌之后，肖遥再次打开下一个木箱。

    下一个木箱中放置的仍然是一尊佛像，但却是一尊由纯金打造的释迦牟尼佛像。

    这尊佛像的器型极大，高有一米，体型看上去和真人无异。

    释迦牟尼佛是佛教艺术中表现最为频繁的主题，而全跏趺坐施触地印的释迦牟尼佛则是东印度、尼泊尔至西藏中部地区最为流行的佛样。

    不管历史如何变迁，不管经过多少次重修重装，此像都是最具神圣性的佛陀形象之一。

    这是因为，东印度比哈尔邦的菩提迦耶是释迦牟尼佛成道的地方，其成道时所坐的石台座、菩提树以及笈多时期建立起来的大菩提塔都是全世界的佛教徒顶礼膜拜的对象，塔内供奉的就是同样形象的释迦牟尼佛像。

    此纯金佛像，身穿袈裟，袒露右肩，衣襬上下两层堆迭皱折。袈裟襟沿嵌银焊珠纹饰两排，间以阴刻花纹。

    佛陀全跏趺坐，右手下垂作触地式，左手施冥想印。

    双眼目光垂视，眉间嵌松绿石，双唇略带微笑，神情庄重慈祥。髻上有鎏金铜宝珠顶。装藏板原封未被打开，上阴刻莲花纹。

    这就是最具神圣性的佛陀形象之一，也是信徒们恭请圣物的最佳选择。
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